在蒲松龄的《聊斋志异》里，有一则名为《齐天大圣》的短篇小说，颇为有趣。说的是一个名叫许盛的山东后生，跟着大哥去福建做生意，到了福建某地，在旅店还未把货安置好，就跟当地人去拜一座神庙。据说那座神庙很灵。

兄弟俩到了神庙，见庙宇十分华丽，“穷极宏丽”，烧香的人也十分虔诚，“诸客肃然起敬，无敢有惰容”，许盛抬头一看，不禁失笑，但见那神像是只猴子，和《西游记》里描绘的齐天大圣一模一样，而且匾额上写的就是“齐天大圣”。还当是哪路神圣呢？原来就是孙猴子。

许盛的景仰之情一下子没了，也不上香，径自回家。许盛的哥哥很生气，责备他不尊重神仙，许盛哈哈大笑：“孙悟空就是传说而已，是丘处机虚构的故事（这是史上一种说法），你们还当真？如果因此遭什么报应，天打雷劈我都承受了。”同行的商人吓得面如土色，连连说：罪过，你居然敢直呼齐天大圣的名讳，“闻呼大圣名，皆摇首失色”。

许盛似乎真的惹怒大圣了，当晚头就痛了起来，众人劝他到齐天大圣庙请罪，许盛不答应。接下来，他病得够呛，受尽折磨。头疼才好，大腿又痛，还长出一块巨大的疽，连脚都肿了，晚上痛得连觉也睡不好，饭也吃不香。其兄长代他去庙里请罪，也不管用。许盛是个犟人，腿上灌着脓，嘴里还在骂着猴哥。这样折腾了一个多月，好不容易都好了，却没想又冒出来一个疽，比先前的还痛。请来医生，医生用刀剜疽，“血溢盈碗”，够悲催的了。许盛也够倔强的，忍着痛不呻吟，怕别人说他得罪大圣活该。

许盛总算折腾好了，接着他哥哥病了。更悲催的是，许大哥一病就病死了。大伙都纷纷传说这是得罪大圣的下场。

许盛彻底爆发了，抬着兄长的棺材到大圣庙里，指着神像骂：猴子，你要是真的是个神仙，让我哥哥复活了，我拜你为师父，“倘尔有神，当令死者复生，余即北称弟子”，不然，我跟你没完。

一番狂言，吓得庙里的人纷纷逃窜，生怕大圣降灾到自己头上。

当晚，许盛就被人叫去，有人要跟他对质，这人就是传说中的齐天大圣。大圣也挺恼火的，严厉批评许盛：“你哥病死，是庸医的责任，你找他们理论去，这事跟我一毛钱关系都没有，你跑我庙里叫嚣个啥？”

听这番话，大圣其实也觉得挺委屈的，你们兄弟俩跑到异乡做生意，水土不服，你许盛生疽，哥哥病死，都是有客观原因的，没来由赖我身上干吗？

不过，蒲松龄笔下的悟空跟《西游记》里的悟空一样，争强好胜，怕丢面子，于是又对许盛说：“老孙我今天不显点能耐，还让你给小看了。”转头派人去阎王那里要人，几经周折，终于把许盛的哥哥从鬼门关拉回来了。这跟《西游记》里大圣在阴曹地府将生死簿一笔勾销的故事，有异曲同工之妙。

从这一点看，《聊斋志异》里的孙悟空还是延续了《西游记》里的形象，刚直耿介，但又好胜爱面子，在与许盛争论时，不失萌萌之风。同时也透露了一点信息，孙悟空作为一个文学形象走入民间，至少在清朝，已经成为一种信仰，福建一带有了孙悟空的庙宇。

 （《山西妇女报》）